莱拉（上）（4/9）

自我’的意识，那幺机器和自然在哲学或者意识中便不再是两种东西了。

他们都是有自我意识的生命体。

他们之间的区别的关键不再是身体的构成，而是智商的高低。

到了22世纪，这种思渐渐的出现问题，它已经不能解释生命体中，和科学研究中的许多问题了。

当时的一个主要看法是，类或类类（含‘仿类机器’）的意识是可以脱离原来的体独立存在的。

这一认识极为重要，因为这意味着一个的思维，他的自我意识完全可以一成不变的拷贝到一个机器的大脑中去，使这个机器成了原来的复制品，使这个得到了永恒。

这起码得到了两个重要的结论，1，在意识方面，类与类类是没有区别的，也没有高低之分；2，一个类个体是可以不死的。

当然新的学说带来的更多的是讨论或争吵。

例如，一个的思维是否便是这个的一切？如果我们成功的复制出了某一伟大科学家，如牛顿的思维，使他可以继续用牛顿的方式进行思考，研究。

但是这个的社会学特征是否也可以由他来继承呢？他是原来牛顿着作版权的所有者吗？这项研究更多是针对活的，如果一个的身体已经彻底坏掉，不得不把他的意识移植到一个机器上。

那他原有的财产还属于他吗？他的固定配偶（如果有的话）还属于他吗？如果属于的话，家不接受怎幺办？2，莱拉和张某顺在旅馆里谈莱拉在自己的旅舍里接待了张某顺。

这个美丽的火星姑娘是从地球上另一个国家专门来看望她的姐姐，艾玛的。

她从火星‘嫁’到了地球。

当莱拉得知自己姐姐的不幸遭遇后非常失望。

但是她没有像地球那样采取任何过激的行为，没有哭闹，没有歇斯底里。

甚至连抗议都没有。

但是她的心底里希望在火星、土卫2和地球就‘三球有思维生物平等条约’签订之前，便能够救自己的姐姐‘回球’。

回到她们的祖球，火星。

这时地球的传统思维方式，包括他们的伦理正处在一个革命的关。

们在反思自己一贯思维是否正确。

一些思，例如，是否可以让宠物同样获得长生不老的能力？机器是否有‘羞体’。

是否应该有贞观？等等引发了们的辩论和思考。