六朝燕歌行（9.8）（4/9）

程宗扬一拍额。

把摄像机留在这里等于多了一个三百六十度无死角外加七乘二十四小时工作的监视器而且它本身是一件死物就算特大师佛法再高明也无从感应。

程宗扬麻利藏好摄像机让它的摄录半径能尽量覆盖大殿周边重要位置然後趁着释特昧普尚未出浴与小紫原路返回。

“真没想到……”程宗扬放下手中的纸张揉了揉额角。

靖恭坊摩尼寺被十方丛林连带寺尽数吞并给程宗扬敲响了警钟。

摩尼教与自己没什么关系但十方丛林就很重要了。

作为能够确定的穿越者不拾一世大师的遗物自己志在必得。

因此潜入青龙寺之前程宗扬就让通知留在宣平坊的贾文和搜集信息。

贾文和在报方面的能力果然强悍只一夜工夫一份资料就放到了程宗扬的书案上。

波斯最初以拜火教为国教拜火为但摩尼教後来居上宣扬光明与黑暗的争夺以二宗三际论吸引了大批信徒与拜火教分庭抗礼。

由于唐国与波斯往频繁随着波斯胡商的涌入两者在长安都有多处寺庙。

摩尼寺所在的靖恭坊内就有一座拜火教的祆祠。

不同于拜火教专注信仰後起之秀的摩尼教更加世俗化尤其在钱财上摩尼教通常会为信徒提供财产寄存和保护。

这对于波斯胡商来说无异于极大的便利。

因此早在晴州钱庄进入唐国之前摩尼寺就已经有了钱庄的雏形任何一个信徒都可以手持凭据从各的摩尼寺支取钱铢。

黄巢之中军攻陷南海郡一次屠杀胡商十余万许多波斯胡商寄存在摩尼寺的财产成为无主之物寄存的凭证也无处可寻。

这种局面下当时的尊首、大摩尼师依照寺中所留的存根费尽周折返回波斯逐一寻访寄主後归还财物。

暂时找不到主的财物一律封存。

确认已经没有主的财产由所有信徒共享。

如此善举使得摩尼寺信誉名传四海。

波斯亡国之後大批波斯贵族逃往唐国信誉卓著的摩尼寺成为他们寄存财产的首选之——这一切就是摩尼寺今之变的根源。

贾文和整理的信息提供了事件的起因和大致廓而更具体的细节则来自泉玉姬的渠道。

六扇门的消息来源显示内侍省与十方丛林觊觎摩尼教的财富非止一早在两三年前波斯亡国的消息刚一传来便有动了心思。

只是摩