【凡人双修传】序章2《帛书?天下至道谈》（2/15）

生而所不学者二：一曰，息。二曰，食。非此二者，无非旱与服。故贰生者食也，损生者色也，是以圣合男必有则也。

故一曰虎游。二曰蝉伏，息外。三曰尺蠖。四曰　踣。五曰蝗蹶，息内。六曰猿踞，思外。七曰 蟾蜍。八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外。十曰鱼族，此谓十势。

一曰致气。二曰定脉。三曰治节。四曰劳实。五曰必时。六曰通才。七曰微动。八曰待盈。九曰齐生。十曰息形。此谓十修。

一曰高之。二曰下之。三曰左之。四曰右之。五曰深之。六曰浅之。七曰疾之，八曰徐之。此谓八道。

十修既备，十势豫陈，八道杂□，接形以昏。汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。乃察八动，观气所存。乃知五音，孰后孰先。

八动：一曰接手。二曰伸肘。三曰平踊。四曰直踵。五曰股。六曰振动。七曰侧钩。八曰上钩。

五音：一曰喉息。二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。五曰啮。审察五音，以知其心。审察八动，以知其所乐所通。

接手者，欲腹之敷。伸肘者，欲上之摩且距也。侧钩者，旁欲摩也。股者，刺太过也。直踵者，深不及。上钩者，下不及心也。平踊者，欲浅。振动者，至善也。此谓八观。

气上面热，徐呴，坚，鼻汗，徐抱。舌薄而滑，徐敷。下股湿，徐。嗌干，咽唾，徐撼。此谓五征，此谓五欲，征备乃上。

怒而不大者，肤不至也。大而不坚者，筋不至也。坚而不热者，气不至也。三至乃入。

一已清凉出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而芗。六已而如黍粱。七已而滞。八已而脂。九已而腻。十已而迄。迄而复滑，朝气乃出。

一曰笄光。二曰封纪。三曰　瓠。四曰鼠。五曰谷实。六曰麦齿。七曰婴。八曰反去。九曰何寓。十曰赤　。十一赤珠。十二曰躁石。

得之而勿释，成死有薄。走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。

有善者，不失，有之，善者独能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，乃大怡。

喉息。下衔泻昌阳。喘息，气上相薄，自容张。累哀者，尻疲疾而动封纪﹔吙者，衔甘甚而痒乃始。啮者，身振动，置已而久。

是以雄牡属为阳，阳者外也。雌牝属为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。