恋巢鸟与月见花(序)(3/6)
重者,就是为了一己私利而背叛国家和民族的。他们大多被称为汉
,被世
永恒唾弃。被钉在历史的耻辱柱上,永远的沉沦在地底。
但是无论先贤也好,汉也罢,他们都是从普通
之中走出来的。古
常说“穷则独善其身,达则兼济天下。”意思是只有自身具备了足够的条件,才能够伸张自己的志向。只有最基本的需求得到满足,才会更好的回馈社会。
犹如盘古开天地的故事一样。在原始社会时期,的需求大多比较基础,
们的关系也因此比较简单并且混沌一团。无非是希望有一处栖身之所,能够时常温饱,部族能够延续下去等,再无其它。旧有的需要得到满足之后,到了后来,
们的物质生活得到拓展,就促进了新需求的形成。犹如太阳和月亮,在一次次的
替中推动着时代的前行。有的
追求全体社会共同的幸福,并为此燃尽了自己。他们被世
所推崇,他们的需求也就开始绽放光芒,升上天空,成为了长明不灭的
月星辰。
而那些为了自己的私利而牺牲其他的
,就如同浊气一样下沉。最终他们被沉到地底,形成汩汩流动欲望的熔岩,被牢牢的禁锢在地底,不能有一丝一毫的外泄。而绝大多数
,都是处在中间的普通
。他们的需求层次有的高一点,却达不到发光发热的程度。有的需求层次低一点,却也不会如相柳之血一样荼毒四方。
于是,这就形成了我们所处的世界。上之极有月星辰,下之底端有熔岩流淌。而更多的则是或高或低的普通
。他们的需求因心而生,因时而变。因此也就有了风火雨雪,有了我们现在所处的光怪陆离的世界。
发```新```地```址
需求产生了我们所处的世界,那不可捉摸的命运,也就在其中悄然。
那么,到底什么是命运?古认为,命运就是天的意志。天是无上伟大的存在,在传统的农耕社会里,天为生灵之父,地为万物之母。
们歌颂光和雨,敬畏风与电。那时候,天意就是不可抗拒的命运。或许也有英雄
物对抗命运,也有传说中的仙试图摆脱宿命,可是成功者寥寥。
可是,天既然无,那为什么会赋予
们不同的命运呢?没
知道。
走入现代社会以后,科学的进步让们了解到了自然运行的规律,于是天不再秘。
们推翻了天,认为
定胜天,科学总结的自然规律取代了“天”,成为命运新的代表。
然而,对于科学也无法解释的存在,们依然用秘来解释。科学取代了明的位置的
况,
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